бережная цифровизация
в контексте технологических перемен в гуманитарных делах
бережная цифровизация
в контексте технологических перемен в гуманитарных делах
Гуманитарные дела — это культура, наука и образование. Эти области — гуманитарные, потому что существуют вокруг человека, в связи с ним и для него. Традиционное понимание слова «гуманитарный» значимо для нас потому что у человека есть права, слова, воля и другие особенности, которые отличают его от других существ в мире.
В гуманитарных делах мы можем (и уже неплохо умеем) поручить машине проверку теста, поиск источника или оцифровку архива, охотно принимая помощь алгоритмов. Но мы не передаем машине функцию заботы о наших делах: право решать, что важно помнить, чему учить, как учить, каким образом «оцифровывать». Под оцифровкой мы понимаем широкий спектр технологических изменений: автоматизацию, 3D-моделирование, появление экранных интерфейсов вместо аналоговых, и так далее.
Технологические перемены не происходят сами по себе. Их производят люди, и людям же предстоит жить в условиях своих открытий. Следовательно, когда мы говорим о цифровизации гуманитарных дел, речь идет не просто о выборе удобных инструментов, но и о ценностях, которые ей должны сопутствовать.
В международной практике используется два принципа работы с культурными данными: FAIR и CARE.
FAIR (Findability, Accessibility, Interoperability, and Reuse) — это набор принципов, согласно которому данные должны быть находимыми, доступными в целом, позволять взаимодействие и неоднократное использование.
CARE (Collective Benefit, Authority to Control, Responsibility, Ethics) — это этические принципы. Сообразно им, работа с данными должна служить общему благу, быть подконтрольной, обращение к ней должно быть ответственным и этичным.
Эти принципы ценны и для нас, но они не объясняют, как культурные артефакты, научные материалы, методические установки превращаются в то, что мы называем данными. Поэтому мы разработали принципы бережной цифровизации. Это вдумчивое и заботливое обращение с технологиями в пространстве гуманитарных дел.
В гуманитарных делах мы можем (и уже неплохо умеем) поручить машине проверку теста, поиск источника или оцифровку архива, охотно принимая помощь алгоритмов. Но мы не передаем машине функцию заботы о наших делах: право решать, что важно помнить, чему учить, как учить, каким образом «оцифровывать». Под оцифровкой мы понимаем широкий спектр технологических изменений: автоматизацию, 3D-моделирование, появление экранных интерфейсов вместо аналоговых, и так далее.
Технологические перемены не происходят сами по себе. Их производят люди, и людям же предстоит жить в условиях своих открытий. Следовательно, когда мы говорим о цифровизации гуманитарных дел, речь идет не просто о выборе удобных инструментов, но и о ценностях, которые ей должны сопутствовать.
В международной практике используется два принципа работы с культурными данными: FAIR и CARE.
FAIR (Findability, Accessibility, Interoperability, and Reuse) — это набор принципов, согласно которому данные должны быть находимыми, доступными в целом, позволять взаимодействие и неоднократное использование.
CARE (Collective Benefit, Authority to Control, Responsibility, Ethics) — это этические принципы. Сообразно им, работа с данными должна служить общему благу, быть подконтрольной, обращение к ней должно быть ответственным и этичным.
Эти принципы ценны и для нас, но они не объясняют, как культурные артефакты, научные материалы, методические установки превращаются в то, что мы называем данными. Поэтому мы разработали принципы бережной цифровизации. Это вдумчивое и заботливое обращение с технологиями в пространстве гуманитарных дел.
[ прим. ред. создание страницы «бережной цифровизации» внутри нашей команды сопровождалось не только дискуссиями, но и спорами о том, стоит ли вообще манифестировать и мечтать или же попытаться сделать сразу детализированно и проработанно до мелочей с каждым аппробированным примером.
беспокоимся, что сразу — это бесконечно долгий процесс, попыток делать что-то бережно — много, суммировать их разом означало бы надолго затянуть само начало дискуссии в публичном пространстве.
мы приняли решение сделать эту страницу немного в духе гитхаба. будем считать нынешний вариант — версией 1.0: с буквально манифестом и мечтой о том, как цифровизации дОлжно быть.
а как будет дальше — узнаем дальше.]
беспокоимся, что сразу — это бесконечно долгий процесс, попыток делать что-то бережно — много, суммировать их разом означало бы надолго затянуть само начало дискуссии в публичном пространстве.
мы приняли решение сделать эту страницу немного в духе гитхаба. будем считать нынешний вариант — версией 1.0: с буквально манифестом и мечтой о том, как цифровизации дОлжно быть.
а как будет дальше — узнаем дальше.]
1. Технологические изменения — это часть истории и культуры.
Они завораживают, пугают, интересуют. Мы не боимся и готовы браться за создание технических перемен, брать на себя часть ответственности за них. При этом мы признаем, что технологии не являются для нас нейтральным объектом, и мы готовы изучать их с критическим вниманием.
Они завораживают, пугают, интересуют. Мы не боимся и готовы браться за создание технических перемен, брать на себя часть ответственности за них. При этом мы признаем, что технологии не являются для нас нейтральным объектом, и мы готовы изучать их с критическим вниманием.
2. Гуманитарные дела — это наши дела.
Мы занимаемся ими:
1) самостоятельно,
2) разделяя их с нашими современниками,
3) с опорой на предшественников.
Мы занимаемся ими:
1) самостоятельно,
2) разделяя их с нашими современниками,
3) с опорой на предшественников.
3. Наша работа предполагает взаимодействие с институциями и неинституциональными инициативами.
Поскольку гуманитарное знание и практики передаются не сами по себе, а через университеты, музеи, научные лаборатории, книжные магазины, фестивали, библиотеки, галереи, архивы, издательства, кинотеатры и так далее.
Поскольку гуманитарное знание и практики передаются не сами по себе, а через университеты, музеи, научные лаборатории, книжные магазины, фестивали, библиотеки, галереи, архивы, издательства, кинотеатры и так далее.
4. Гуманитарные дела связаны между собой.
Мы делаем исследования, чтобы изучать существующее и придумывать новое. Мы организуем проекты, чтобы в них разворачивались события и создавались продукты. Мы рассказываем о своих делах и не боимся влиять этим на других, поэтому занимаемся образованием.
Мы делаем исследования, чтобы изучать существующее и придумывать новое. Мы организуем проекты, чтобы в них разворачивались события и создавались продукты. Мы рассказываем о своих делах и не боимся влиять этим на других, поэтому занимаемся образованием.
5. Мы готовы вкладывать силы и время в освоение технологического знания и относимся с уважением к тем, кто его разрабатывает.
6. Мы разделяем «техническое» и «гуманитарное», понимая зыбкость и подвижность этого различия.
Вчерашняя технология сегодня становится частью культуры и занимает свое место в музейном зале; и, напротив, культурное достояние одного сообщества может быть освоено другим в качестве технологического приема или инструмента.
Вчерашняя технология сегодня становится частью культуры и занимает свое место в музейном зале; и, напротив, культурное достояние одного сообщества может быть освоено другим в качестве технологического приема или инструмента.
7. Технологические перемены являются для нас значимыми.
Поскольку они влияют на другие сферы жизни, как политика и культура, а также на повседневность — детство, любовь и т. д.
Поскольку они влияют на другие сферы жизни, как политика и культура, а также на повседневность — детство, любовь и т. д.
8. Будучи частью этих перемен, мы создаем проекты технических изменений и чутко продумываем то, что и как именно они могут изменить.
Продумывая, мы исследуем, каков пользователь этих технологий, как меняется труд человека в условиях перемен, как трансформируется знание о технологиях.
Продумывая, мы исследуем, каков пользователь этих технологий, как меняется труд человека в условиях перемен, как трансформируется знание о технологиях.
9. Мы учимся быть бережными и формировать, тестировать и уточнять принципы бережной цифровизации.
принципы
> Заинтересовавшись темой, изучи, что знают те, кто заинтересовался ею раньше тебя. Изучив, обсуди с коллегами и учти.
> Подумай: нужно ли твоё участие в деле, которое идёт своим чередом. Если не нужно, напиши об этом статьи и поговори с друзьями. Не наживайся на том, что хрупко и нужно другим.
> Если участие нужно, убедись в этом, спросив других. Убедившись — трудись.
> Фиксируй ход дела, веди телеграм-канал, блог, записки, заметки. Показывай их другим, не стыдись учиться и ошибаться.
> Бережность — в чуткости, чёткости, вдумчивости, открытости и бесстрашии делать бережно.
> Подумай: нужно ли твоё участие в деле, которое идёт своим чередом. Если не нужно, напиши об этом статьи и поговори с друзьями. Не наживайся на том, что хрупко и нужно другим.
> Если участие нужно, убедись в этом, спросив других. Убедившись — трудись.
> Фиксируй ход дела, веди телеграм-канал, блог, записки, заметки. Показывай их другим, не стыдись учиться и ошибаться.
> Бережность — в чуткости, чёткости, вдумчивости, открытости и бесстрашии делать бережно.
как применить
сопроводить своё дело основаниями и объяснениями:
если делаешь сайт, объясни, почему он устроен именно так, а не иначе (как на сайте, посвященном Спинозе).
если делаешь сайт, объясни, почему он устроен именно так, а не иначе (как на сайте, посвященном Спинозе).
описать своё дело как часть научной работы и показать, как оно делалось:
см. академические статьи создателей проекта «Слово Толстого» о наследии Льва Толстого и методов его изучения в связи с созданием платформы.
см. академические статьи создателей проекта «Слово Толстого» о наследии Льва Толстого и методов его изучения в связи с созданием платформы.
регулярно заниматься просветительской работой:
Иван Бегтин, специалист по открытым данным, ведет регулярную серию мероприятий для широкого круга слушателей и телеграм-канал по своей теме.
Иван Бегтин, специалист по открытым данным, ведет регулярную серию мероприятий для широкого круга слушателей и телеграм-канал по своей теме.
рассказывать о своём деле и найти для него институциональную поддержку:
лингвист Владимир Плунгян годами рассказывал о том, как использовать Национальный корпус русского языка (НКРЯ), а затем обеспечил ему устойчивость при поддержке Института русского языка и Яндекса.
лингвист Владимир Плунгян годами рассказывал о том, как использовать Национальный корпус русского языка (НКРЯ), а затем обеспечил ему устойчивость при поддержке Института русского языка и Яндекса.
привлекать сторонников и организовать коллективный труд:
при оцифровке архива Иеремии Бентама использовался краудсорсинг; центр «Прожито» привлекает волонтеров к работе над корпусом.
при оцифровке архива Иеремии Бентама использовался краудсорсинг; центр «Прожито» привлекает волонтеров к работе над корпусом.
поделиться результатами исследований в форме, доступной тем, кого изучаешь:
исследование Why We Post существует не только как научная книга, но и как онлайн-курс, рассчитанный на широкую аудиторию и доступный на родных языках тех, чьи практики использования интернета изучали исследователи.
исследование Why We Post существует не только как научная книга, но и как онлайн-курс, рассчитанный на широкую аудиторию и доступный на родных языках тех, чьи практики использования интернета изучали исследователи.
переиздать и перевести книги и статьи, на которые опираешься, когда готовишь исследование.
литература
- Bod, R. (2013). A new history of the humanities: The search for principles and patterns from antiquity to the present. Oxford University Press.
- Dobson, J. E. (2019). Critical digital humanities: The search for a methodology. University of Illinois Press.
- Gitelman, L. (Ed.). (2013). "Raw data" is an oxymoron. MIT Press.
- Naur, P. (2007). Computing versus human thinking. Communications of the ACM, *50*(1), 85−94.
- Pasquinelli, M. (2023). The eye of the master: A social history of artificial intelligence. Verso.
- Prem, E. (2022). Principles of digital humanism: A critical post-humanist view. In H. Werthner, E. Prem, E. A. Lee, & C. Ghezzi (Eds.), Perspectives on digital humanism (pp. 55−64). Springer.
- Sheridan, J. (2018, April 19). Digital archiving: ‘Context is everything'. The National Archives Blog. blog.nationalarchives.gov.uk/digital-archiving-context-everything/
новости